金口诀教程(校正版)

金口诀教程(校正版)

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金口诀教程
民谚有云： “学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。 ”话虽有一定的夸张
成份，却道出了 “奇门 ”、“金口诀 ”的影响之大。而作为古三式之一的奇门，人们对它并不陌
生，对于 “金口诀 ”人们往往只闻其名而无法一睹它的庐山真面目。
无论任何一种文化要批驳也好， 要吸取精华去其糟粕也好， 首先要认识它， 了解它， 不
然只一个 “迷信 ”了得， 决不是正确的态度。 中国玄学文化的博大精深与源远流长， 这需要我
们研究其合理的内涵， 以便继承和发展。 笔者在北大接受 “揭开玄学之谜 ”的研究课题， 对中
国术数学中 “金口诀 ”，我亦花十年的时间做收集整理工作并对它加以评释。
从文字资料看， 无论是明代的 《永乐大典》 还是清代的 《四库全书》 、《古今图书集成》 ，
都未将 “金口诀 ”收入书内就连近年出版的《方术大全》也没有见到 “金口诀 ”的影子，足见其
隐藏之深。然而，随着孙膑故里在一九九 O年被发现和确定，《大六壬金口诀神课大全》一
书也在孙膑故里一带披露于世。那么孙膑与 “金口诀 ”之间有什么必然的联系呢？该书序言
称： “世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬 ”，又称 “金口诀秘法 ”“口口相传，
不留文字，⋯⋯用之者神，得之者胜 ”。由此我们不难看出， “金口诀 ”一直在民间秘密流传
着，几千年来，历久不衰。同时从序言中我们亦不难看出，孙膑被称为其术的创始人，我们
知道古代玄学大都托名于神或黄帝等， 以至后来出现的预测术也寄名于大人物名下， 以此来
顺应 “名正言顺 ”社会心理需要，并藉以提高这种学问的文化地位。 “金口诀 ”可能正是如此，
但是据此书所载为孙膑始可备一说。
《史记 孙子吴起列传》云：孙子武者，齐人也。⋯⋯孙武既死，后百余有孙膑。膑生
阿鄄之间。膑亦孙武之后世子孙也。 “孙膑著有《孙膑兵法》，继承和发展了《孙子兵法》
的军事思想， 不仅在中国而且在世界军事学术史上都有重要地位。 然而自隋唐以来， 《孙膑
兵法》不见于世，对孙膑有无其人也产生了怀疑，甚至将孙武、孙膑说成一人。一九七二年
山东临沂县银雀山一号汉墓出土的竹简中同时发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》，澄清了
历史上孙武、 孙膑各有其人， 各有兵法传世， 使历史上长期争论不休的难题真相大白。 值得
同时引起注意的是，在《孙膑兵法》。中明显地透露出 “五行 ”学说的观点，《地葆》篇中就
有“五地 ”、“五壤 ”、 “五草 ”的说法。临沂出土的竹书残简中，有一部分是关于阴阳、五行、
凤角、灾异杂占的记载，是否是《孙膑兵法》中的一部分，不敢妄加断言。可是，经山东菏
泽地委宣传部副部长孙世民等一大批学者专家的多年考证， 在确定孙膑故里的依据性资料中
发现了许多有关《周易》知识的物证。
由于有关 “金口诀 ”的史料罕见， 故难以做过过多考证， 从 “金口诀 ”运筹机理与方法上看，
它与六壬术一脉相承， 故把 “金口诀 ”看作六壬术的发展与简化当不会错。 那么六壬术的源起
清晰了，金口诀亦可辨也。在史料中有关六壬术的名称界定和起始创制前人颇有歧见。
六壬与遁甲、太乙，世谓之三式，而六壬其传尤古。或谓出于黄帝、玄女，固属无稽。
要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬
焉。举成以该生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近奇遁九宫之式，而由支干而有
四课，则亦两仪四象也，由发用而有三传，则亦一生二、二生三、三生万物也。以至六 十
四课，莫不原本羲，盖亦易象之支流推而衍之者矣（《四库全书 六壬大全提要》）